摩西五經所記載的許多物件當中，用於描述會幕所佔的篇幅最多。在出埃及記裡面就使用25章到31章以及35章到40章總共13 章的篇幅來記載會幕以及其中的設備器具以及服侍祭司相關的種種細節。摩西五經所記載的事件，出埃及以及頒律法之外，會幕算是佔第三大篇幅的記載。根據摩西五經的記載，會幕的建造以及相關的設備器具都是耶和華召喚摩西登上西乃山四十晝夜時親自耳提面命的交待摩西，並且還多次叮嚀摩西要小心謹慎的完全依照在山上所指示他的尺寸樣式來建造(出25:40; 26:30; 27:8)。希伯來書的作者就指明，摩西所造的會幕是天上事的形狀和影像(來8:5)，是預表主耶穌基督所要帶給人類的救恩。因此會幕以及其中的設備器具以及服侍祭司都具有豐富的屬靈意義與功課而值得我們加以注意與學習。

　　會幕的希伯來文是ak#m(mishkan)，是緣自於動詞ak#(shakan)，英文譯為abide或dwell，這個希伯來文與一般使用來描述人類居住所用的b#y(yashab)是不一樣的字，yashab的意思是inhabit或occupy。人類需要一個居住的地方，也常常固定的住在一個地方。但是上帝是個靈，並不須要一個居住的地方，我們在地上所搭蓋的會幕或聖殿根本也不夠讓上帝來居住。當所羅門王立意為耶和華建殿時，他就有這樣的自覺，他請推羅王希蘭幫助時這樣說：我們的神至大，超乎諸神。天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰？能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已(代下2:5-6)。上帝願意委屈祂自己來住在我們人類所建造的會幕或聖殿是祂向我們施行恩典。另外上帝也不會被會幕或是聖殿所拘束或留置，像人類可以被關在一間房屋中一樣。先知以西結在異象中就看見耶和華的榮耀從聖殿中逐步遠離，甚至離開耶路撒冷城，到了城東的山上(結11:23)。上帝離開聖殿的原因是因為祭司、長老在聖殿中行惹神忿怒的事，跪拜各樣的偶像。上帝是擁有主權與自由的上帝，不是我們人類能夠隨意掌控或玩弄的。

　　上帝在舊約會幕的臨在是以雲彩與榮光來彰顯。當摩西完成會幕的建造工程時，聖經記載：當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕(出40:34)。甚至摩西都無法進入會幕之內。榮光彰顯上帝的榮耀與尊貴，雲彩表達上帝的超然與奧秘。我們在上帝臨在的雲彩與榮光之中，會有德國神學家Rudolf Otto所說的mysterium-tremendum-et-fanscinans 既戰兢又被吸引的神秘經歷。

　　在以色列人出埃及後繞行曠野的四十年間，耶和華上帝一直臨在於會幕之至聖所裡面約櫃上面施恩座兩隻基路伯的中間，向摩西啟示祂的帶領(出25:22)。但是在必要時耶和華也會在曠野彰顯其臨在，例如當以色列民因為曠野缺乏食物而向摩西抱怨時，耶和華的榮光就在雲彩上面顯現(出16:10)。由此我們知道，上帝並不是只會臨在於聖殿的上帝，上帝是可以隨時隨地臨在的上帝。雅各在逃難時露宿於路斯的野外，耶和華在夢中向他顯現，讓他看到一座天梯，天使上去下來在天梯之上，耶和華在梯頂向雅各說話。雅各醒後害怕，說：耶和華真在這裡，我竟不知道(創28:16)。但願和平的每位兄姊不僅於主日到聖殿時能夠親身體會到上帝的臨在，在每天的生活當中也一樣會經驗到上帝的同在與看顧。