澳洲神學家哈伯(Norman-Habel) 認為人類的宗教經驗可以分為媒介經驗(mediated-experience) 與直接經驗(immediate-experience) 兩種。前者的宗教經驗是透過某種媒介才能得到，例如：特別的場所、儀式、或人物等。後者的宗教經驗則是直接的經驗，可以再分為下列幾種：

1.靈魂出竅(Ecstasy)：靈魂脫離軀殼而與靈界直接接觸的經驗，乩童常會有靈魂出竅的經驗。使徒保羅似乎也曾經有過此類經驗(林後12:2)。

2.神靈附身(Possession)：感覺有被神靈影響或掌控自己身體的經驗。先知以西結是這種經驗最頻繁的先知(結1:3)。

3.神秘合一(Mysticism)：感覺自己的靈魂與神靈之間沒有阻隔與距離，完全融合成為一體。有人認為主耶穌為門徒禱文中就提到這樣一個與神完全合一的經驗 (約17:21-23)。

4.神聖相會(Numinous)：感覺自己的靈魂與神靈相會時所經驗到的神秘震撼與希奇。摩西在曠野那焚而不燬的荊棘旁有這種經歷 (出3:1-12)。

　　神聖相會(Numinous) 的觀念是由德國神學家歐圖(Rudolf-Otto, 1869-1937) 所提出。歐圖認為人類的宗教可以有三方面的表現：

a. 理性解釋(Ratio-Aeterna)

b. 倫理辨明(Ethical) c. 神聖相會(Numinous)這三方面的表現當中，神聖相會是宗教經驗中最獨特(unique)、非理性(nonrational)、非知覺(nonsensory) 而且無法將其簡化(reduced) 或描述(described) 的經驗。這是人類與自己“絕對他者”(Wholly-Other) 的存在相會時所有的經歷。

　　歐圖嘗試去描述這個無法描述的宗教經驗。他用一個拉丁片語來表達。mysterium-tremendum-et-fascinans ，我們如果將此拉丁片語直接譯成英文，可以譯為trembling-and fascinating-mystery. 中文或可以譯為“戰兢又吸引的神秘”。當人類與神聖相會時，會產生三種反應。

1.神秘反應(mysterium)：神聖是一個 “絕對他者”的存在，人類無法對其分析、瞭解、描述、或掌控。只能目瞪口呆、啞口無言。(提前6:16)

2.戰兢反應(tremendum)：神聖是一個 “超大權能”的存在，人類在祂面前自覺渺小、不配、恐懼、戰兢。只能敬畏自卑、俯伏下拜。(創18:27)

3.吸引反應(fascinans)：神聖是一個 “超大權能”的存在，人類在祂面前自覺被吸引、渴望、依靠、親近。盼望得到恩典、憐憫幫助。(來4:16)

　　在我們一生的信仰旅程當中，是否有過像雅各在伯特利的天梯經驗，像摩西在曠野的焚棘經驗、以賽亞在聖殿的四活物經驗，或是保羅在大馬色的大光經驗？我們對上帝偉大而奇妙的創造是否曾有神秘反應？我們對上帝的公義審判是否曾有戰兢反應？我們對上帝的救贖恩典是否曾有吸引反應？求神讓我們每一位都能夠有與神相會的神聖相會經驗。