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澳洲神學家哈伯 (Norman Habel) 認為人類的宗教經驗可以分為媒介經驗 (mediated experience) 與直接經驗
(immediate experience)
兩種。前者的宗教經驗是透過某種媒介才能得到，例如：特別的場所、儀式、或人物等。後者的宗教經驗則是直接的經驗，可以再分為下列幾種：
1. 靈魂出竅 (Ecstasy)：靈魂脫離軀殼而與靈界直接接觸的經驗，乩童常會有靈魂出竅的
經驗。使徒保羅似乎也曾經有過此類經驗 (林後12:2)。
2. 神靈附身 (Possession)：感覺有被神靈影響或掌控自己身體的經驗。先知以西結是這
種經驗最頻繁的先知 (結1:3)。
3. 神秘合一 (Mysticism)：感覺自己的靈魂與神靈之間沒有阻隔與距離，完全融合成為
一體。有人認為主耶穌為門徒禱文中就提到這樣一個與神完全合一的經驗 (約17:21-
23)。
4. 神聖相會 (Numinous)：感覺自己的靈魂與神靈相會時所經驗到的神秘震撼與希奇。
摩西在曠野那焚而不燬的荊棘旁有這種經歷 (出3:1-12)。
神聖相會 (Numinous) 的觀念是由德國神學家歐圖 (Rudolf
Otto, 1869-1937) 所提出。歐圖認為人類的宗教可以有三方面的表現：
a. 理性解釋 (Ratio Aeterna)
b. 倫理辨明 (Ethical) c. 神聖相會(Numinous) 這三方面的表現當中，神聖相會是宗教經驗
中最獨特 (unique)、非理性 (nonrational)、非知覺 (nonsensory) 而且無法將其簡
化 (reduced) 或描述 (described) 的經驗。這是人類與自己“絕對他者”(Wholly Other)
的存在相會時所有的經歷。
歐圖嘗試去描述這個無法描述的宗教經驗。他用一個拉丁片語來表達。mysterium
tremendum et fascinans ，我們如果將此拉丁片語直接譯成英文，可以譯為 trembling and fascinating
mystery. 中文或可以譯為 “戰兢又吸引的神秘”。當人類與神聖相會時，會產生三種反應。
1.神秘反應 (mysterium)：神聖是一個 “絕對他者” 的存在，人類無法對其分析、瞭
解、描述、或掌控。只能目瞪口呆、啞口無言。(提前6:16)
2.戰兢反應 (tremendum)：神聖是一個 “超大權能” 的存在，人類在祂面前自覺渺小、
不配、恐懼、戰兢。只能敬畏自卑、俯伏下拜。(創18:27)
3.吸引反應 (fascinans)：神聖是一個 “超大權能” 的存在，人類在祂面前自覺被吸引、
渴望、依靠、親近。盼望得到恩典、憐憫幫助。(來4:16)
在我們一生的信仰旅程當中，是否有過像雅各在伯特利的天梯經驗，像摩西在曠野的焚棘經驗、以賽亞在聖殿的四活物經驗，或是保羅在大馬色的大光經驗？我們對上帝偉大而奇妙的創造是否曾有神秘反應？我們對上帝的公義審判是否曾有戰兢反應？我們對上帝的救贖恩典是否曾有吸引反應？求神讓我們每一位都能夠有與神相會的神聖相會經驗。
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